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http://hdl.handle.net/ULIS_123456789/309| Nhan đề: | « Quelques traits caractéristiques des fêtes traditionnelles franco- vietnamiennes » |
| Nhan đề khác: | “MỘT VÀI NÉT VỀ CÁC LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA PHÁP VÀ VIỆT NAM” |
| Tác giả: | Nguyễn, Thị Bình Vũ, Minh Thuỳ |
| Từ khoá: | Văn học Tiếng pháp |
| Năm xuất bản: | 2015 |
| Nhà xuất bản: | ĐHNN |
| Tóm tắt: | Notre travail de recherche a pour but d’identifier les facteurs formant les caractéristiques des fêtes traditionnelles de la France et du Vietnam, les fêtes traditionnelles en rapport avec le milieu naturel et social de la France et du Vietnam, les fêtes en rapport avec la vie spirituelle et culturelle. Nous allons aborder, d’abord, quelques facteurs comme la situation géographique du Vietnam et de la France, la situation historique et sociale, le temps et les types des fêtes dans le premier chapitre. Ensuite, nous donnons des informations détaillées des fêtes traditionnelles en rapport avec le milieu naturel et social. Enfin, les fêtes traditionnelles en rapport avec la vie religieuse et culturelle dans le troisième chapitre de ce travail. |
| Mô tả: | En tant que miroir et gardien de l’identité culturelle d’une nation, les fêtes jouent un rôle important dans l’existence et le développement de chaque peuple. Chaque pays institutionnalise les fêtes de manière conforme à sa mentalité, à son tempérament et à ses conditions géographiques et historiques. Toutes les populations ont éprouvé le besoin de se régénérer dans des institutions collectives (rites, coutumes, usages) et de donner à leur existence une dimension sacrée mêlée d’espérances et de craintes pour assurer une vie dans l’au- delà, pour dominer l’imprévisible (diables, sorcelleries, épidémies….) pour se concilier les éléments cosmiques, pour renforcer leur cohésion sociale. Les fêtes manifestent nettement le mode de vie, la coutume voire l’aspiration du peuple à une meilleure vie. Le sujet concernant les Fêtes traditionnelles franco- vietnamiennes est intéressant mais complexe. Puisque, étudier les fêtes traditionnelles, c’est d’établir les traits caractéristiques fondamentaux élaborés par la tradition culturelle du peuple. Née au sein d’une population agricole, les fêtes traditionnelles des Viêt sont liées aux cycles de développement des cultures. Avant, on produisait deux récoltes de riz par an : l’une au printemps, l’autre à l’automne. On organise alors des fêtes où l’agriculteur espère de bonnes moissons qui apportent bonheur et prospérité, cette fréquence confère aux fêtes un caractère saisonnier. Organisées par les unités villageoises – cellule de la société traditionnelle, les fêtes traditionnelles portent encore le nom des fêtes villageoises. Cependant, comme il existe des villages résultant du démembrement d’une commune ou de l’union de plusieurs villages, voire même à toute une région. Alors, elles expriment également l’esprit communautaire des Vietnamiens. Selon la définition donnée par S.Freud : « Une fête est un excès permis, voire ordonné, une violation solennelle d’une prohibition », les fêtes traditionnelles au Vietnam sont une preuve frappante de la formule précédente. Sous l’influence du confucianisme, la société des Viêt était tenue par des règlements rigoureux, déterminant le destin d’un individu suivant l’âge, le sexe, et l’origine. Mais aux jours de fête, les conventions sociales sont abrogées, aboutissant à une perturbation, renversant tout interdit et toutes barrières sociales. C’est de ces perturbations qu’est née la sociabilité. Elle resserre les relations entre les divers membres du village. De plus, l’atmosphère d’animation et d’enthousiasme délivre l’homme des contraintes et le ramène au printemps de l’humanité. C’est une époque légendaire, un temps éternel qui est intégré à la fête. En France, la culture, d’une grande cohérence, est principalement chrétienne (catholique, protestante, orthodoxe)). Beaucoup de fêtes liées aux célébrations liturgiques (Nöel, Pâques…) recouvrent des célébrations païennes antérieures, liées elles- mêmes aux cycles cosmiques qui rythment l’existence et qui ont donné les calendriers lunaires et solaires. Il est difficile de donner toutes les dimensions des fêtes, car la valeur émotionnelle, difficile à transcrire, est essentielle. En constante mutation, les fêtes multiples, diffèrent d’une famille à l’autre, d’une région à l’autre, d’une année à l’autre…, mais elles portent pour la plupart le poids vénérable de la tradition. Les fêtes traditionnelles deviennent l’objet d’études des travaux des éminents ethnologues, anthropologues, sociologue ou folkloristes. Les types de fêtes qui suivent des grands moments de l’année que commande l’ensoleillement dans les pays occidentaux: le renouveau de la végétation du Carnaval à Pâques ; la croissance et le murissement de la fête « Tourne au Mai », l’abondance et les récoltes des fruits de la terre en été et au début de l’automne, le retour des jours sombres et stériles qui conduisent aux traditions hivernales. Chaque périodes entraine ses craintes, ses espoirs, ses joies. Le travail de recherche des fêtes traditionnelles vietnamiennes en comparaison aux fêtes françaises permet d’élargir et d’approfondir la dimension culturelle qui constitue le fond solide de connaissances concernant les sciences sociales et humaines. Voilà mes motivations de choix du thème de mon mémoire, il s'intitule : Quelques traits caractéristiques des fêtes traditionnelles franco- vietnamiennes. Ce travail répond aux questions suivantes: • Quels sont les facteurs formant les caractéristiques des fêtes traditionnelles de la France et du Vietnam ? • Quelles sont les fêtes traditionnelles en rapport avec le milieu naturel et social de la France et du Vietnam ? • Quelles sont les fêtes traditionnelles en rapport avec la vie spirituelle et culturelle ? Concernant la méthodologie de recherche, nous avons recouru à la méthode de sociologie. Ainsi, nous allons envisager les types des fêtes traditionnelles par le contexte socio- historique. Nous avons utilisé des techniques analytiques et synthétiques pour traiter des problèmes dans cette recherche. Notre mémoire se compose de trois chapitres. Dans le premier chapitre, nous tenons à présenter quelques facteurs relatifs à la situation géographique, historique et au temps et aux types des fêtes traditionnelles. Le deuxième chapitre est réservé à la recherche des fêtes en rapport avec le milieu naturel et social. Le troisième chapitre est consacré aux fêtes en rapport avec la vie religieuse et culturelles du Vietnam et de la France. |
| Định danh: | http://hdl.handle.net/ULIS_123456789/309 |
| Bộ sưu tập: | Khóa luận tốt nghiệp |
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